Наука обязана христианству и Средним векам

Джеймс Ханнам, имеет докторскую степень по истории и философии науки Кембриджского университета и является автором книги «Генезис науки: как Христианское Средневековье положило начало научной революции».

Присуждение премии Темплтона отставному президенту Королевского общества Мартину Рису вновь пробудило полемику между наукой и религией. Я имел удовольствие встречаться с Лордом Рисом пару раз, в том числе когда моя книга «Философы Бога» (недавно вышедшая в США под названием «Генезис науки») была номинирована на премию Королевского научного общества. Я сомневаюсь, что он приветствовал шумиху вокруг Фонда Темплтона, но и не был особенно возмущен этим.

Некоторые темы так же открыты для непонимания, как и отношения между верой и разумом. Продолжающееся столкновение креационизма с эволюцией скрывает тот факт, что христианство на самом деле сыграло гораздо более позитивную роль в истории науки, чем принято считать. Действительно, многие из предполагаемых примеров религии, сдерживающей научный прогресс, оказываются фальшивыми. Например, Церковь никогда не учила, что Земля плоская, и в Средние века никто так не думал. Папы не пытались запретить ноль, препарирование человека или осветительные стержни, не говоря уже о том, чтобы отлучить комету Галлея. Я рад сказать, что никто никогда не был сожжен на костре за научные идеи. Тем не менее, все эти истории до сих пор регулярно повторяются как примеры клерикальной непримиримости перед лицом научного прогресса.

По общему признанию, Галилея судили за утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца, а не просто за гипотезу, как того требовала Католическая Церковь. Тем не менее, историки обнаружили, что даже его суд был в такой же степени делом папского эгоизма, как и научного консерватизма. Она едва ли заслуживает того, чтобы затмевать всю ту поддержку, которую Церковь оказывала научным исследованиям на протяжении веков.

Эта поддержка принимала различные формы. Одной из них было финансирование. До Французской революции католическая церковь была ведущим спонсором научных исследований. Начиная со Средних веков, она оплачивала обучение священников, монахов и монахов в университетах. Церковь даже настаивала на том, что наука и математика должны была быть обязательной частью учебного плана. И после некоторых дебатов она признала, что греческая и арабская натурфилософия были важными инструментами для защиты веры. К XVII веку орден иезуитов стал ведущей научной организацией в Европе, опубликовав тысячи статей и распространив новые открытия по всему миру. Сами соборы были спроектированы так, чтобы одновременно служить астрономическими обсерваториями для более точного определения календаря. И конечно, современная генетика была основана будущим аббатом, выращивающим горох в монастырском саду.

Но религиозная поддержка науки принимала и более глубокие формы. Только в девятнадцатом веке наука начала иметь практическое применение. Технология бороздила свою собственную борозду вплоть до 1830-х годов, когда немецкая химическая промышленность начала использовать своих первых докторов наук. До этого единственной причиной изучения науки было любопытство или религиозное благочестие. Христиане верили, что Бог создал Вселенную и установил законы природы. Изучать природный мир — значит восхищаться работой Бога. Это могло быть религиозным долгом и вдохновлять науку, когда было мало других причин беспокоиться об этом. Именно вера побудила Коперника отвергнуть уродливую птолемеевскую вселенную; именно она побудила Иоганна Кеплера открыть строение Солнечной системы; именно вера убедила Джеймса Клерка Максвелла в том, что он может свести электромагнетизм к системе уравнений, столь изящной, что от нее захватывает дух.

Учитывая, что Церковь не была врагом науки, менее удивительно обнаружить, что эпоха, в которой преобладала христианская вера, Средневековье, было временем инноваций и прогресса. Изобретения вроде механических часов, очков, книгопечатания и бухгалтерии-все это появилось в эпоху позднего средневековья. В области физики ученые обнаружили средневековые теории ускоренного движения, вращения Земли и инерции, заложенные в работах Коперника и Галилея. Даже так называемые «темные века» от 500 до 1000 годов были на самом деле временем наступления после провала, который последовал за падением Рима. Производительность сельского хозяйства резко возросла с использованием тяжелых плугов, севооборотов и водяных мельниц, что привело к быстрому росту населения.

Только в эпоху “Просвещения” укоренилась мысль, что христианство было серьезным препятствием для науки. Вольтер и его коллеги-философы выступали против католической церкви из-за ее тесной связи с абсолютной монархией Франции. Обвинение священнослужителей в том, что они сдерживают научное развитие, было безопасным способом заявить политическую точку зрения. Эти дубинки позже были подхвачены Гексли, бульдогом Дарвина, в его борьбе за освобождение английской науки от всякого рода клерикального влияния. Креационизм сделал всю остальную работу по убеждению общественности в том, что христианство и наука обречены на вечный антагонизм.

Тем не менее, сегодня Наука и религия являются двумя самыми мощными интеллектуальными силами на планете. Оба они способны принести огромную пользу, но их шансы на это будут намного выше, если они могут работать вместе. Присуждение премии Темплтона Лорду Рису — это маленький шаг в правильном направлении.

admin

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Next Post

Христианство и технический прогресс - удивительная связь

Чт Янв 23 , 2020
Джеймс Ханнам, имеет докторскую степень по истории и философии науки Кембриджского университета и является автором книги «Генезис науки: как Христианское Средневековье положило начало научной революции». Присуждение премии Темплтона отставному президенту Королевского общества Мартину Рису вновь пробудило полемику между наукой и религией. Я имел удовольствие встречаться с Лордом Рисом пару раз, […]