Модернизация = религия в Южной Корее?
Модернизация = религия в Южной Корее?
В своем посте «почему боги никогда не будут побеждены» я сделал много ссылок на рост религиозности, сопутствующий модернизации в Южной Корее. Вот статья, которая иллюстрирует то, о чем я говорю:
Еще в 1964 году лишь немногим более 3,5 миллиона Южнокорейцев из почти 28,2 миллиона населения отметили религиозную принадлежность в переписных листах правительства. Другими словами, менее четырех десятилетий назад лишь немногим более 12% южнокорейского народа провозгласили себя Буддистами, католиками, протестантами или последователями одной из многих других организованных религий Кореи. К 1983 году более 15,5 млн. южнокорейцев, что составляет около 40% населения страны с населением свыше 39,6 млн. человек, ответили утвердительно, когда их правительство спросило их, исповедуют ли они какую-либо религию. Это более чем четырехкратное увеличение по сравнению с числом верующих два десятилетия назад. К 1990-м годам число желающих идентифицировать себя в качестве членов конкретной религиозной общины возросло с 47 (в 1997 году) до 54 (в 1991 году) процентов от общей численности населения Южной Кореи. Численность самопровозглашенного религиозного населения возросла с менее чем 16 миллионов человек до 21-23 миллионов человек за немногим более десяти лет. Более того, согласно опросу Gallup 1997 года, почти половина из тех, кто сказал, что они не имели религиозной принадлежности в то время, признались, что когда-то считали себя буддистами, католиками или протестантами….
В другом месте вы заметите, что статья предполагает, что религиозная принадлежность коррелирует как с урбанизацией, так и с образованием. Южная Корея вполне может быть sui generis, важность христианства обусловлена как тем, что во время японского правления эта религия была средством национального сопротивления колониальным угнетателям (которые были в основном буддистами/синтоистами), так и тесными связями с Соединенными Штатами, христианской нацией, после Второй Мировой Войны (южнокорейцы также делают обрезание подражая американским практикам).
Ассоциация урбанизации и образования с религиозной принадлежностью, и в частности христианством, похоже, напоминает переход из благочестивого города в языческую деревню во времена поздней античности. Но в отношении Южной Кореи это не общая объяснительная сила, которую важно иметь в виду, а напоминание о важности конкретных и местных условных условий. Это не означает отрицания силы макро-сил, как исторических, так и социальных, но повторяет, что иногда отклонение вокруг центральной тенденции часто лишь незначительно менее важно, чем модальное явление.
Примечание. кроме того, если вы прочитаете оригинальную статью, Вы заметите, что рост религиозной принадлежности, похоже, выровнялся в 1990-х годах. Это говорит о том, что темпы роста не постоянны, так как бесчисленные влияющие параметры начинают динамично меняться. Простое объяснение может быть просто в том, что только подмножество (около 1/2) южнокорейцев, естественно, склонны к религиозной принадлежности в любом случае. Большое количество «бывших» членов различных конфессий и стойких межгрупповых обращений свидетельствует о вероятности метастабильности в данном случае.
Разиб Хан
