Разум и религия

Через сотрудничество с наукой к познанию истины

Марш Кибертерапевтов

Марш Кибертерапевтов: Самопомощь или мрачный кошмар?

К 1972 году Фрейд был мертв уже в течение тридцати лет, но я уверен, что он шуршал в своей могиле, когда два компьютера, один из Стэнфорда и один из Калифорнийского университета, имитировали психотерапию на Международной конференции по компьютерной связи. В основе метода Фрейда лежали отношения между терапевтом и пациентом, живым средством, с помощью которого можно было разрабатывать и разрешать детские конфликты. В наше время, однако, влияние Фрейда ослабевает, заменяясь реалити-тестированием когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Онлайн КПТ в настоящее время стала значительным вкладом в научно обоснованную практику в лечении тревоги и депрессии.

Сторонники онлайн-терапии утверждают, что она является неотъемлемой частью поэтапного подхода к оказанию услуг в области психического здоровья. Цель состоит не в том, чтобы заменить традиционные очные встречи, а в том, чтобы сэкономить ресурсы для наиболее нуждающихся клиентов и открыть менее ограничительные возможности для тех, кто может расширить свои возможности. Исследование демонстрирует эффективность в лечении депрессии, тревожности, других психологических проблем по сравнению с реальными терапевтами, практикующими мануализированные обработки.Эти результаты дополнительно улучшаются, когда психолог взаимодействует с пользователем, через смс и почту; но онлайн терапия остается. Просто погуглите «Интернет и терапия», и вы увидите это везде

Однако одна из трудностей, связанных с практикой, основанной на фактических данных, заключается в том, что наука часто имеет последнее слово. Эффективность подразумевает качество и служит конечной защитой от критики. Однако развитие электронной терапии не происходило в технологическом или культурном вакууме. За пределами науки дискуссия о роли технологий в нашей жизни идет жарко, но получает мало внимания в области психологии. Разгорается борьба между трансгуманистами, пост-гуманистами и некоторыми критическими пост-модернистами.

Трансгуманизм — это философское движение, которое отстаивает преобразующую силу технологических изменений, помогая нам совершить переход от «приматов» к «супер-приматам». В этом ключе платформы, такие как Facebook или Twitter, улучшают, а не портят нашу социальную жизнь, предлагая новые «суперзаряженные» методы для нас, чтобы улучшить себя. Социальные медиа позволяют заново открыть нашу идентичность, не как недвижимый объект, а как нечто, что сейчас существует только на технологической границе между нами и другими. В этом смысле можно утверждать,что он-лайн терапия улучшает состояние человека, делая терапевта менее актуальным из-за повышения личности.

Для пост-гуманистов, однако, эта размытость человека и машины-это только часть более существенного сдвига. Когнитивные и неврологические исследования указывают на возможность того, что наш ум и тело не могут быть разделены, подразумевая, что мы на самом деле можем быть телом, в котором мы живем. «Призрак в машине» мертв, как и все другие виды различий. Правозащитники ЛГБТ требуют, чтобы мы были мужчиноженщинами, а не мужчинами или женщинами. Права животных могут быть основаны только на признании того, что мы являемся одним из многих видов. Споры о кибертерапии, наверное, не имеют отношения к этой группе. Я слышу, как они говорят: «пусть человеко-машины разберутся с этим”!

Для критики без ограничений нам нужно обратиться к критике постмодернизма. Они не наносят ударов и разрушают без восстановления, они жаждут революции.. Для них мы живем в неолиберальном обществе, где все является товаром, где аудит заменяет доверие, где корпорации управляют, а разнообразие вытесняется на обочину. Каждый аспект нашей жизни был колонизирован рынком, и мы изолированы друг от друга. Онлайн КПТ, вероятно, их худший кошмар. Пси-комплекс стал цифровым, притворная терапия притворного расстройства. КПТ решает бедствие, тестируя идеи против реальности, сдерживая эмоции и делая нас более рациональными. Делать это онлайн означает, что мы создали логические машины, заставляя людей сталкиваться с реальностью, которая на самом деле не существует, и размножая соответствие в массовом масштабе. Вступаем ли мы в мрачное будущее, где люди в беде обращаются к машинам, а затем сами становятся машинами?

Ответ, как обычно, лежит между пробелами. Никто и все не правы. Ответ можно найти в живом опыте реальных людей. Для некоторых интернет-терапия может служить одним из многих средств личного размышления, информированным зеркалом, еще одним ингредиентом восстановления. Это может способствовать облегчению страданий тех людей, которые активно участвуют в более значительном личном пути преобразований. Для других, однако, это может служить формой симуляции, поверхностной реакцией на реальные личные, межличностные и экзистенциальные проблемы, которые заслуживают более глубокого поиска смысла. Эти методы лечения должны быть проверены на их влияние на жизнь людей и жизнь общин, а не только на снижение симптомов. Здесь вердикт все еще не вынесен, и мы требуем повествования, а также эмпирических доказательств, социологической критики, а также тирании цифр. Философские вопросы обладают способностью разрушать и очеловечивать науку, подвергая сомнению доказательства на уровне парадигмы. Они могут служить вторым уровнем подотчетности, помимо практики, основанной на фактических данных, заставляя нас остановиться и задуматься о более широком влиянии нашей работы. Даже если что-то работает, оно все равно заслуживает допроса.

Пол Роудс, адъюнкт-профессор Сиднейского университета.
5 сентября 2015

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *